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虎“真”而龙“假”吗
1987年，在河南省濮阳市西水坡仰韶文化遗址里，考古工作者发现了三组用蚌壳材料拼接、镶嵌起来的动物图案。三组动物图案处在同一个平面，自南向北一字排开。第一组图案有龙和虎；第二组图案中有龙、虎、鹿和蜘蛛；第三组图案中竟然出现了人骑龙的奇特场面。据中国社会科学院考古研究所测定，三组动物图案出现的年代距今约六千四百年，因图案出现的年代久远，而且龙的形象立体生动，所以被称为“中华第一龙”。
这三组与龙有关的图案至少透露出这样一个信息：在那个时期，龙是与虎、鹿、蜘蛛为伍的，它们都是真实存在的动物。如果说六千四百年前的虎、鹿、蜘蛛是真的，而只有龙是虚构的，这显然不符合逻辑。
古人说谎了吗
在我国古代的各种记载中，与龙有关的内容难以尽述。
最早关于龙的比较详细的论述出现在距今二千三百；年的《管子 水地篇》里面。文中对龙的习性特点作了详细介绍，说龙诞生在水里，身体能大能小，体表能变化出五种色彩，上能腾云笃雾，下能潜入深渊，所以给人的感觉非常神秘。最具考据性的论述出现在距今约一千九百年前的东汉时期的《说文解字》里面。这部字典在讲解“龙”的时候说，龙是有鳞动物之王，它能显身也能隐身，能小也能大，春天来临的时候飞到天上，秋天来临的时候就潜入深渊。而最具学术权威性的论述出现在距今八百多年前的“鸟兽草木”研究专著一宋代学者罗愿所著的《尔雅翼》里面。这本书上说龙“形有九似”——头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎。还说它背上有81个鳞片。
我国古代史书上对与龙相关的历史事件的记载更是不胜枚举。据《宋书·志第十八·符瑞志中》记载，奢元233年，就是魏明帝青龙元年正月，青龙出现在一个名叫摩陂井的地方。魏明帝得到消息后立即带领朝中大臣前往观赏，并下令让擅长绘画的工匠到现场临摹，但让人遗憾的是青龙没现身多久就不见了。据《唐年补录》记载，“公元873年的一天，有青龙突然坠落在桐城县境内，因其喉部有伤，当场死去。人们在现场看到，这条青龙全长三十多米，身子和尾巴各占一半，尾呈扁平状。身上的鳞片跟鱼差不多，头上有双角，口须达六米；长，腹下有足，足上有红膜。据《永平府志》记载，1839年夏天，有龙降落在滦河下游的乐亭县境内，当地群众为它搭棚以遮蔽阳光，并不断用水泼洒它的身体。5天后，在一场大雷雨中，龙离开了原地。”
今人在信口雌黄吗
近百年来，关于龙的目击报道不时见诸报端。在有关报道中，龙要幺“在渊”，要么“在天”。
“天池水怪”就是关于龙“在渊”的一个典型例子，有学者对有关长白山“天池水怪”的目击资料进行统计发现，从上个世纪初到上世纪六七十年代，特别是近十几年来，“天池水怪”频频出现，目击者多迭数千人次。对于天池“水一隆”面目，目击者描述较多的是说它头呈方形，头顶有角，嘴旁有须。长白山自然保护区管理局按照人们的描述为天池“水怪”建造了一个塑像：像龙，金黄色，长有龙鳞。
2000年12月12日17时，庄河市北部山区的天空突然黑龙现身。据目击者王长国说，当日17时，他在厂门口发现在天空的西北部有一条长约三百米、形状像蛇一样的长龙，龙体呈黑色，粗细不均，中间粗2－3米，龙头喷灰色烟雾，形成的烟柱高约四米，龙身与地面呈30度角由北向南飞行。有初中文化、曾当过炮兵的王长国测算长龙与地面的距离大约五千米左右，飞行速度约为每分钟2000米。看到这一奇景后，他立即叫来刘某等十余人一起观看。此时，地面约有三四级北风，天空晴朗，云团清晰，黑色长龙十分抢眼。大约-二十分钟后，黑龙消失，云团也随之消失，北风也随即停止。
物证莫须有吗
对于龙的存在，不单有人证，还有物证。
日本大阪市的瑞龙寺里就收藏有一个龙标本。相传大约三百七十多年前，这个标本是一名日本商人从中国的一个，捉民手里买到的，然后他又转卖给一个名叫万代藤兵卫的大收藏家。
这位大收藏家于公元1682年9月将龙标本捐给了日本大阪市浪速区的瑞龙寺。这个龙标本身长约1米左右。头上有角，嘴边有长须，眼巨大，后脚比前脚短小，背脊像蛇，全身附有鳞片，像是一条尚未成熟的龙，龙的整个身体被涂满了防腐用的金漆。
1934年，辽宁营口的《盛京时报》刊发了一则题为《蛟类涸毙》的报道，同时还配发了一幅照片。报道说：“本埠河北苇塘内日前发现龙骨，旋经第六警察分署，载往河北西海关前陈列供众观览，一时引为奇谈，以其肌肉腐烂，仅遗骨骸，究是龙骨否，议论纷纭，莫衷一是。”
最近的一次证据发现干2005年5月24日。这天，一个摄影爱好者乘坐的飞机飞临西藏上空时，他在飞机上偶然目击并拍摄到7在天空飞行的两条龙。
龙，是图腾的一个特例吗
长久以来，人们一直感到迷惑：为什么现实生物圈里一直难觅龙的踪迹，而中华文化里的龙却活灵活现?一些学者对此提出了一些假说，其中最具代表性和影响力的假说是“龙图腾说”。“龙图腾说”认为，龙是古代华夏民族崇拜蟒蛇的一种文化现象，是他们用许多不同的动物图像把蟒蛇美化起来后而塑造出来的一种生物图像，命名为龙，并把它当成民族的标志、象征和保护神。
“龙图腾说”提出后，固缺少事实依据而遭到一些学者的质疑。人们知道，在原始社会，氏族在其形成的过程中往往采用一种和它最有利害关系的自然物作为本氏族的名称或标志，这就是图腾。氏族成员甚至认为他们的祖先就是从图腾的那种自然物变来的，因而把这种自然物看做是保护本氏族的神灵。如在新圣西哥的鄂吉布瓦部落，鹤氏族的成员声称他们就是鹤的子孙，是大神把他们的老祖宗由鹤变成了人的。但众多图腾崇拜中有一个突出的共性，就是所有图腾都有自己在自然界中的真实对应物——或者动物、植物，亦或是其他无生命的实物。如果图腾的对应物可以虚构，那世界上只有龙是个例外了。
现在看来，我们似乎可以说，龙是非常真实的动物——它不但在历史上真实存在过，而且至今还没有完全灭绝。
选自《科学之谜》
