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在历代文学作品中，关于男性美的记述为数不多，惟独魏晋时期较为独特，我们翻查《世说新语》和《晋书》等史籍，会发现许多关于士族名士相貌的记载，被鲁迅称为“名士教科书”的《世说新语》中，还专门列有《容止》一篇，把它与孔门四科的德行、言语、政事、文学并列，可见时人对人物容貌的重视。
魏晋时期，人们重人物容貌之美，几乎涉及人之形貌的全部。
关于身材，如嵇康“身长七尺八寸，风姿特秀”。有人称赞其子嵇绍处众人中，“昂昂然如野鹤之在鸡群”。有一次，匈奴使者来，曹操就因自惭“姿貌短小”不足以威慑来使，震服远国，才请伟岸英俊的崔琰作为自己的替身接见匈奴来使，自己则装扮成一个卫士提刀立于床头。这就是有名的“曹操捉刀”的故事。它说明连曹操这样的旷世英雄都屈从于这种世俗美的压力。
关于眉眸，《世说新语》中曾记载桓温“眉如紫石棱”；裴楷“双眸闪闪若岩下电，精神挺动”；支遁“双眼黯黯明黑”等。
关于肤色，当时称皮肤白皙者为“玉人”，在社会上大受欢迎。据《晋书·王衍传》说，大清谈家王衍在清谈时常用白玉柄麈尾，他的手和玉柄同样白皙温润，呈现出一种病态美，历来为名士所称道。卫玠长得很美，据说他小时候乘白羊车在洛阳市上经过，引起了轰动，围观者如潮，看到的人都说这是谁家的“壁人”呢?“壁”就是玉。意思是说卫玠长得像玉一样白和美。又如裴楷仪容出众，即使脱冠冕，露出粗服乱头也无关紧要，时人以为“玉人”，说“见裴叔则(楷)如玉山上行，光映照人”。为了突出自己的皮肤白皙，名士们更有意去修饰和装扮自己。如本来就有一张洁白如玉脸庞的何晏，竟在夏天猛食热汤饼，大汗淋漓。然后用红衣服去擦汗，则面色愈显皎洁。又如美男子潘岳和夏侯湛皮肤都很白，为了取得更好的效果，两人经常有意在一起同行，时人称为“连璧”。
名士们甚至还刻意追求一种女性美。《世说新语·容止》说，何晏“美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉”。实际上何晏确实是傅粉了。本条注引《魏略》曰：“晏性自喜，动静粉白不去手，行步顾影。”诗人曾植就是在大热天澡后也必修饰傅粉。《晋书-五行志》又说：“尚书何晏，好服妇人之服。”孙楚也有此嗜好。书法家王羲之为女性化的杜弘治的那种“天姿国色”所倾倒，叹道：此公“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人”!为此，他刻意仿效，使自己也“飘如游云，矫若惊龙。”这是典型的女性化倾向。东晋著名将军谢玄年少时也倾向于女性化的妆扮。“好著紫罗香囊，垂覆手(腰间垂挂着绣帕之类的东西)。”在《世说新语·容止》中有大量描述人之容貌秀美的词，诸如“整丽”、“美容”、“美形”、“珠玉”、“凝脂”等等，这都是用女性的标准去评价男人的容貌。魏晋时期的这种女性化审美倾向一直延续到南朝齐、梁时期，且有变本加厉之势。《颜氏家训·勉学》曰：“梁朝全盛之时，贵游子弟，……无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。”
西晋著名的美男子潘岳一次手持弹丸出游洛阳道，路边一群少女少妇被其美貌所迷倒。她们丝毫不掩饰自己的倾心爱慕，全然没有了差涩和矜持，牵手相围，纷纷向他投以瓜果，实属情不自禁。至于那位被誉为“殊玉”的卫玠，终因无法忍受如潮水般涌来的慕名者的长时间观赏，竞劳累成疾而死。
当时，这种美的容貌极具征服力。庾统与诸弟入吴，想在一亭中过夜。诸弟先去，看见满屋的平民百姓，没一个有退避的意思。庾统说：“让我再去看看。”他刚一进门，“诸客望其神姿，一时退匿”。庾统就是以其神姿之美而使普通百姓产生敬畏之情的。东晋苏峻之乱的发生，庚亮负有不可推脱的责任，大将军陶侃认为就是杀了他也不足以向天下人谢罪。但“庚风姿神貌，陶一见便改观，谈宴竟曰，爱重顿至”。庚亮之美使陶侃原谅了他的罪过，改变了要杀他的念头，并对他十分喜爱了。又如桓温的妻子得知丈夫娶李势女为妾，另房专宠后，怒气冲冲，带着几十名婢女提着刀前去杀她。但当她见到丈夫新纳的小妾“姿貌端丽”时，不觉醋意全消，竟然放弃了要杀她的打算。
选自《知识窗》
